Der gegenwärtige Entwicklungsstand der Wissenschaft zeigt sich weltweit in dem Wunsch, die im Weltraum ablaufenden physikalischen Vorgänge mit irdischen Phänomenen zu verknüpfen. Die Menschheit wird von einer globalen ökologischen Krise bedroht, nicht nur in Form verschiedener Tsunamis und Erdbeben, sondern auch in Form von Sonneneruptionen oder Invasionen sogenannter Außerirdischer, von denen einer der Chelyabinsk-Meteorit ist. Damit erhält eine relativ neue interdisziplinäre Richtung in der Wissenschaft, wie ich sagen würde, die Humanökologie den Charakter einer Kosmoanthropoökologie.

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Der antike römische Philosoph Cicero schrieb einst, wer im Einklang mit der Natur leben wolle, müsse das gesamte Universum und seine Bewirtschaftung zum Ausgangspunkt nehmen. Heutzutage gibt es unterschiedliche Meinungen über die Rolle der Philosophie bei der Lösung von Umweltproblemen, aber eines ist klar: Seit vielen Jahrtausenden ist in den Tiefen des menschlichen Bewusstseins das Bedürfnis gereift, die Welt des Weltraums und die Welt der biologischen Prozesse miteinander zu verbinden . Schon zu Beginn der Entstehung der Philosophie machten sich viele Denker Gedanken über ihre ökologische Rolle. So befolgten die Pythagoreer, die als Vorläufer der ökologischen Philosophie bezeichnet werden können, das "Verbot, Lebewesen zu zerstören". Die Hegesianer hingegen glaubten, dass „der Vorteil des Weisen nicht so sehr in der Auswahl der Güter liegt, sondern in der Vermeidung von Übeln“, woran wir uns in unserer Zeit erinnern sollten, wenn es um eine größere Erkundung geht Raum. Der große Wissenschaftler-Enzyklopädist V.I. Vernadsky: Er teilte die Ansichten seiner Vorgänger und sagte, dass die Kreaturen der Erde die Schöpfung eines komplexen kosmischen Prozesses sind, ein notwendiger und natürlicher Teil eines harmonischen kosmischen Mechanismus, in dem es bekanntlich keine Unfälle gibt.

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Der brillante Wissenschaftler A.L. Chizhevsky, der Begründer der Heliobiologie sowie der kosmischen Anthropoökologie, schrieb in seinem Buch „Earth Echoes of Solar Storms“, dass wir daran gewöhnt sind, an einer groben und engen antiphilosophischen Sichtweise des Lebens als Ergebnis eines zufälligen Spiels festzuhalten nur irdische Kräfte. Dies ist natürlich nicht wahr. Aber das Leben ist, wie wir sehen, in viel größerem Maße ein kosmisches Phänomen als ein irdisches. Es entstand durch den Einfluss der schöpferischen Dynamik des Kosmos auf das träge Material der Erde ... den größten Einfluss auf das physische und organische Leben der Erde üben Strahlungen aus, die von allen Seiten des Universums auf die Erde gerichtet sind. Sie verbinden die äußeren Teile der Erde direkt mit der kosmischen Umgebung, setzen sie in Beziehung zu ihr, interagieren ständig mit ihr, und daher sind sowohl die äußere Oberfläche der Erde als auch das Leben, das sie erfüllt, das Ergebnis des schöpferischen Einflusses kosmischer Kräfte . Und der herausragende Genetiker des zwanzigsten Jahrhunderts, J. Monod, Nobelpreisträger, sagte, dass die höchste Eitelkeit aller Wissenschaften das Recht ist, die Verbindung des Menschen mit dem Universum aufzudecken. So wurden bereits viele Ursache-Wirkungs-Beziehungen zwischen Änderungen der Parameter kosmophysikalischer Prozesse mit verschiedenen Phänomenen auf dem Planeten wie Kriegen, Revolutionen sowie Massenhysterie, Halluzinationen usw. hergestellt. Sowohl Russisch als auch ausländische Wissenschaftler haben Übereinstimmungen zwischen den Frequenzen der elektromagnetischen Strahlung einiger Planeten des Sonnensystems und den Frequenzen der Rhythmen des menschlichen Elektroenzephalogramms festgestellt, was auf die Möglichkeit einer resonanten Wechselwirkung der Planeten mit dem menschlichen Gehirn hindeutet; was zu einem Versagen des Gehirn-Umwelt-Systems führen kann.

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Daher kann eine philosophische Betrachtung von Problemen im Zusammenhang mit der Ökologie des Weltraums mit der richtigen Formulierung des Problems selbst dazu beitragen, Probleme zu lösen, die von kosmischen Maßstäben umrissen werden. Erstens ist es möglich, unter Verwendung der reichen philosophischen Erfahrung der Vorgänger eine kosmische Art von Weltanschauung zu bilden. Zweitens, die praktische Ausrichtung des Menschen auf eine neue Beziehung zum Kosmos zu fördern und zum Aufbau des Systems „Gehirn-Raum-Umgebung“ beizutragen. Und drittens kann die Philosophie eine theoretische Synthese durchführen und eine Methodik entwickeln, indem sie verschiedene Herangehensweisen an das mit der Philosophie der Weltraumökologie verbundene Problem kombiniert und die Prozesse bewertet, die auf der gegenwärtigen Stufe der menschlichen Entwicklung in einem einzigen System des Universums stattfinden.