La etapa actual en el desarrollo de la ciencia en todo el mundo se manifiesta en el deseo de vincular los procesos físicos que ocurren en el espacio exterior con los fenómenos terrestres. Las amenazas de una crisis ecológica global se ciernen sobre la humanidad, no solo en forma de varios tsunamis y terremotos, sino también en forma de erupciones solares o invasiones de los llamados extraterrestres, uno de los cuales es el meteorito de Chelyabinsk. Así, una dirección interdisciplinaria relativamente nueva en la ciencia, como la ecología humana, diría yo, adquiere el carácter de cosmoantropoecología.

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En un momento, el antiguo filósofo romano Cicerón escribió que cualquiera que quiera vivir en armonía con la naturaleza debe tomar como punto de partida el universo entero y su gestión. Hoy en día se dan diferentes opiniones sobre el papel de la filosofía en la solución de los problemas ambientales, pero una cosa está clara: desde hace muchos milenios, en lo más profundo de la conciencia humana, ha madurado la necesidad de vincular el mundo del espacio y el mundo de los procesos biológicos. . En los albores de la formación de la filosofía, muchos pensadores ya estaban pensando en su papel ecológico. Así, los pitagóricos, a quienes se puede llamar los precursores de la filosofía ecológica, observaron la "prohibición de destruir a cualquier ser vivo". Los hegesianos, por su parte, creían que “La ventaja del sabio no está tanto en la elección de los bienes, sino en la evitación de los males”, lo cual deberíamos recordar en nuestra época, cuando hay una exploración a mayor escala. del espacio. El gran científico-enciclopedista V.I. Vernadsky: compartiendo los puntos de vista de sus predecesores, dijo que las criaturas de la Tierra son la creación de un proceso cósmico complejo, una parte necesaria y natural de un mecanismo cósmico armonioso, en el que, como sabemos, no hay accidentes.

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El brillante científico A.L. Chizhevsky, el fundador de la heliobiología, así como de la antropoecología cósmica, en su libro "Earth Echoes of Solar Storms", escribió que estamos acostumbrados a adherirnos a una visión antifilosófica áspera y estrecha de la vida como resultado de un juego aleatorio de sólo fuerzas terrenales. Esto, por supuesto, no es cierto. Pero la vida, como vemos, es mucho más un fenómeno cósmico que terrenal. Fue creado por el impacto de la dinámica creativa del cosmos sobre el material inerte de la Tierra... la mayor influencia sobre la vida física y orgánica de la Tierra la ejercen las radiaciones dirigidas hacia la Tierra desde todos los lados del Universo. Conectan las partes externas de la Tierra directamente con el entorno cósmico, lo relacionan con él, interactúan constantemente con él y, por lo tanto, tanto la cara externa de la Tierra como la vida que la llena son el resultado de la influencia creativa de las fuerzas cósmicas. . Y el destacado genetista del siglo XX, J. Monod, premio Nobel, decía que la mayor vanidad de todas las ciencias es el derecho a revelar la conexión del hombre con el Universo. Entonces, a estas alturas, ya se han establecido muchas relaciones de causa y efecto entre los cambios en los parámetros de los procesos cosmofísicos con diversos fenómenos en el planeta, como guerras, revoluciones, así como histeria colectiva, alucinaciones, etc. Tanto ruso como científicos extranjeros han identificado coincidencias entre las frecuencias de la radiación electromagnética de varios planetas del sistema solar y las frecuencias de los ritmos del electroencefalograma humano, lo que sugiere la posibilidad de una interacción resonante de los planetas con el cerebro humano; lo que puede conducir a una falla en el sistema cerebro-ambiente.

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Así, una visión filosófica de las cuestiones relacionadas con la ecología del espacio, con la correcta formulación del problema en sí, puede ayudar a resolver cuestiones delineadas por escalas cósmicas. Primero, utilizando la rica experiencia filosófica de los predecesores, es posible formar un tipo de cosmovisión cósmica. En segundo lugar, promover la orientación práctica del hombre hacia una nueva relación con el cosmos, contribuyendo a la construcción del sistema “cerebro-ambiente espacial”. Y en tercer lugar, la filosofía puede realizar una síntesis teórica y desarrollar una metodología, combinando diferentes enfoques del problema asociado a la filosofía de la ecología espacial, y evaluar los procesos que tienen lugar en la etapa actual del desarrollo humano en un solo sistema del universo.