L'étape actuelle du développement de la science dans le monde se manifeste par la volonté de relier les processus physiques se produisant dans l'espace extra-atmosphérique aux phénomènes terrestres. Les menaces d'une crise écologique mondiale pèsent sur l'humanité, non seulement sous la forme de divers tsunamis et tremblements de terre, mais aussi sous la forme d'éruptions solaires ou d'invasions de soi-disant extraterrestres de l'espace, dont l'un est la météorite de Tcheliabinsk. Ainsi, une direction interdisciplinaire relativement nouvelle dans la science, comme l'écologie humaine, je dirais, acquiert le caractère de cosmoanthropoécologie.

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À une certaine époque, l'ancien philosophe romain Cicéron a écrit que quiconque veut vivre en harmonie avec la nature doit prendre l'univers entier et sa gestion comme point de départ. De nos jours, différentes opinions sont émises quant au rôle de la philosophie dans la résolution des problèmes environnementaux, mais une chose est claire : depuis de nombreux millénaires, dans les profondeurs de la conscience humaine, le besoin a mûri de relier le monde de l'espace et le monde des processus biologiques. . A l'aube de la formation de la philosophie, de nombreux penseurs réfléchissaient déjà à son rôle écologique. Ainsi, les Pythagoriciens, que l'on peut appeler les précurseurs de la philosophie écologique, observaient « l'interdiction de détruire tout être vivant ». Les hégésiens, d'autre part, croyaient que "l'avantage du sage n'est pas tant dans le choix des biens, mais dans l'évitement des maux", ce dont nous devrions nous souvenir à notre époque, lorsqu'il y a une exploration à plus grande échelle. de l'espace. Le grand scientifique-encyclopédiste V.I. Vernadsky: partageant les vues de ses prédécesseurs, il a déclaré que les créatures de la Terre sont la création d'un processus cosmique complexe, une partie nécessaire et naturelle d'un mécanisme cosmique harmonieux, dans lequel, comme nous le savons, il n'y a pas d'accidents.

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Le brillant scientifique A.L. Chizhevsky, le fondateur de l'héliobiologie, ainsi que de l'anthropoécologie cosmique, dans son livre "Earth Echoes of Solar Storms", a écrit que nous sommes habitués à adhérer à une vision anti-philosophique grossière et étroite de la vie à la suite d'un jeu aléatoire de seules forces terrestres. Ceci, bien sûr, n'est pas vrai. Mais la vie, comme on le voit, est bien plus un phénomène cosmique que terrestre. Il a été créé par l'impact de la dynamique créatrice du cosmos sur la matière inerte de la Terre ... la plus grande influence sur la vie physique et organique de la Terre est exercée par les rayonnements dirigés vers la Terre de tous les côtés de l'Univers. Ils relient les parties extérieures de la Terre directement à l'environnement cosmique, le relient à lui, interagissent constamment avec lui, et donc à la fois la face extérieure de la Terre et la vie qui la remplit sont le résultat de l'influence créatrice des forces cosmiques. . Et l'éminent généticien du XXe siècle, J. Monod, lauréat du prix Nobel, a déclaré que la plus haute vanité de toutes les sciences est le droit de révéler le lien de l'homme avec l'Univers. Ainsi, à ce jour, de nombreuses relations de cause à effet ont déjà été établies entre les changements des paramètres des processus cosmophysiques avec divers phénomènes sur la planète, tels que les guerres, les révolutions, ainsi que l'hystérie de masse, les hallucinations, etc. des scientifiques étrangers ont identifié des coïncidences entre les fréquences du rayonnement électromagnétique d'un certain nombre de planètes du système solaire et les fréquences des rythmes de l'électroencéphalogramme humain, ce qui suggère la possibilité d'une interaction résonnante des planètes avec le cerveau humain ; ce qui peut conduire à une défaillance du système cerveau-environnement.

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Ainsi, une vision philosophique des problèmes liés à l'écologie de l'espace, avec la formulation correcte du problème lui-même, peut aider à résoudre les problèmes définis par les échelles cosmiques. Premièrement, en utilisant la riche expérience philosophique des prédécesseurs, il est possible de former un type cosmique de vision du monde. Deuxièmement, promouvoir l'orientation pratique de l'homme vers une nouvelle relation avec le cosmos, en contribuant à la construction du système «cerveau-espace-environnement». Et troisièmement, la philosophie peut effectuer une synthèse théorique et développer une méthodologie, combinant différentes approches du problème associé à la philosophie de l'écologie spatiale, et évaluer les processus se déroulant au stade actuel du développement humain dans un seul système de l'univers.