Современный этап развития науки во всём мире проявляется в устремлении связать воедино физические процессы, происходящие в космическом пространстве, с земными явлениями. Над человечеством нависают угрозы глобального экологического кризиса, не только в виде различных цунами и землетрясений, но и в виде солнечных вспышек, или вторжений так называемых космических пришельцев, к одному из которых можно отнести Челябинский метеорит. Так, относительно новое междисциплинарное направление в науке, как экология человека, я бы сказала, обретает характер космоантропоэкологии.

​

В своё время, древнеримский философ Цицерон писал о том, что всякий, желающий жить в согласии с природой, должен брать за исходное все мироздание и его управление. В наше время относительно роли философии в решении экологических задач приводятся различные мнения, но очевидно одно: на протяжении многих тысячелетий в глубине человеческого сознания вызревала потребность связать мир космических и мир биологических процессов воедино. На заре формирования философии, многие мыслители уже задумывались об её экологической роли. Так, пифагорейцы, которых можно назвать предшественниками экологической философии соблюдали «запрет уничтожать любое живое существо». Гегесианцы же, считали, что «Преимущество мудреца не столько в выборе благ, сколько в избежании зол», — о чём нам следовало бы помнить в наш век, когда идёт более масштабное освоение космических просторов. Великий ученый-энциклопедист В.И. Вернадский: разделяя взгляды предшественников, говорил о том, что твари Земли являются созданием сложного космического процесса, необходимой и закономерной частью стройного космического механизма, в котором, как мы знаем, нет случайностей.

​

Гениальный ученый А.Л. Чижевский, основоположник гелиобиологии, как и космической антропоэкологии, в книге «Земное эхо солнечных бурь», писал о том, что мы привыкли придерживаться грубого и узкого антифилософского взгляда на жизнь как на результат случайной игры только земных сил. Это, конечно, неверно. Жизнь же, как мы видим, в значительно большей степени есть явление космическое, чем земное. Она создана воздействием творческой динамики космоса на инертный материал Земли… наибольшее влияние на физическую и органическую жизнь Земли оказывают радиации, направляющиеся к Земле со всех сторон Вселенной. Они связывают наружные части Земли непосредственно с космической средой, роднят её с нею, постоянно взаимодействуют с нею, а потому и наружный лик Земли, и жизнь, наполняющая его, являются результатом творческого воздействия космических сил. А выдающийся генетик ХХ века Ж. Моно, лауреат Нобелевской премии говорил о том, что высшим тщеславием всех наук является право раскрыть связь человека со Вселенной. Так, к настоящему времени уже установлены многие причинно-следственные взаимосвязи между изменением параметров космофизических процессов с разнообразными явлениями на планете, такими как войны, революции, а также массовые истерии, галлюцинации и др. Как российскими так и зарубежными учёными выявлены совпадения между частотами электромагнитных излучений ряда планет солнечной системы и частотами ритмов электроэнцефалограммы человека, что позволяет предположить возможность резонансного взаимодействия планет с мозгом человека; что может вести к сбою в системе «мозг — окружающая среда».

​

Таким образом, философский взгляд на вопросы, связанные с экологией космоса, при правильной постановке самой проблемы может помочь решению вопросов, очерченных космическими масштабами. Во-первых, используя богатый философский опыт предшественников, можно сформировать космический тип мировоззрения. Во-вторых, содействовать практической ориентации человека на новые отношения с космосом, способствуя выстраиванию системы «мозг – космическая среда». А в-третьих, философия может осуществить теоретический синтез и выработать методику, соединив различные подходы к проблеме, связанной с философией экологии космоса, и дать оценку процессам, происходящим на современном этапе развития человека в единой системе мироздания.